年夜学·第十一章章节全文翻译赏析唐诗宋词

  所谓平全国在治其国者,上老老而平易近兴孝,上长长而平易近兴悌,上恤孤而平易近不倍,是以正人有絜矩之道也。

  所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以畴前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。

  《诗》云:“乐只正人,平易近之怙恃。

”平易近之所好好之,平易近之所恶恶之,此之谓平易近之怙恃。

《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。

赫赫师尹,平易近具尔瞻。 ”有国者不成以失慎,辟,则为全国僇矣。 《诗》云:“殷之未丧师,克配天主。 仪鉴于殷,峻命不容易。 ”道得众则得国,失踪众则失踪国。

  是故正人先慎乎德。 有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。

  德者本也,财者末也。 外本内末,争平易近施夺。

是故财聚则平易近散,财散则平易近聚。 是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。   《康诰》曰:“惟命不于常。 ”道善则得之,不善则失踪之矣。   《楚书》曰:“楚国无觉得宝,惟善觉得宝。

”舅犯曰:“亡人无觉得宝,仁亲觉得宝。

”  《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其若有容焉。

人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。

实能容之,以能保我子孙苍生,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之,俾欠亨:实不能容,以不能保我子孙苍生,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。 此谓唯仁酬报能爱人,能恶人。 见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。

大好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。

是故正人有年夜道,必忠信以得之,骄泰以失踪之。   生财有年夜道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。 仁者以财发身,不仁者以身发家。 未有上好仁而下欠好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。

孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜剥削之臣。 与其有剥削之臣,宁有盗臣。

”此谓国不以利为利,以义为利也。

长国家而务财用者,必自小人矣。

彼为善之,小人之使为国家,灾难并至。

虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。 『』相关翻译  之所队说平定全国要治理好自己的国家,是因为,在上位的人尊敬老人,老苍生就会孝顺自己的怙恃,在上位的人尊敬尊长,老苍生就会尊敬自己的兄长;在上位的人体恤布施孤儿,老苍生也会同…相关赏析这是《年夜学》的最后一章,具有结尾的性质。 全章在阐释“平全国在治其国”的主题下,具体睁开了以下几方面的内容,一、正人有絜矩之道。 2、平易近心的重要:得众则得国,失踪众则失踪国。 3、德性的重要…。

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